Berlin, Almanya (Weltexpress). Çok kutuplu bir dünyaya geçişin yarattığı sarsıntılar, belki de insanlığın karşı karşıya olduğu en büyük zorluk değildir. Bir milyarder, daha büyük bir zorluk olduğunu hatırlattı.
Sadece birkaç gün önce, milyarder Elon Musk, “Komünist Manifesto”yu okumuş gibi bir izlenim uyandırdı. İşin, “on, yirmi yıl içinde… spor yapmak veya video oyunu oynamak gibi… gönüllü hale geleceğini” söyledi. Paranın ise önemsiz hale geleceğini ekledi.
Kıtlığın olmadığı, gerekli işlerin büyük ölçüde ortadan kalktığı ve bu nedenle mevcut toplumların güç ve nüfuz dağıttığı tüm şeylerin önemsiz hale geldiği bir toplum mu? Bolluk içinde eşitlik mi? Bu, Marx’ın komünizm için verdiği tanımla neredeyse aynı. “Herkese ihtiyacı kadar.” Onun teorisine göre, bu toplum aşaması üretici güçlerin gelişiminin bir sonucudur ve Musk burada da uygun anahtar kelimeleri sunar: yapay zeka ve robotik.
Şu anda, bu gelişmenin nasıl gerçekleştiğini gösteren iki haber var: Bilgisayar üreticisi HP, yapay zeka ile özellikle idari alanda 6.000 kadar iş yerini değiştirmek istiyor ve Allianz Sigorta’nın bir iştiraki, önümüzdeki 12 ila 18 ay içinde dünya çapında çağrı merkezlerini yapay zeka ile devralmak istiyor; bu, 1.500 ila 1.800 iş yerini etkiliyor.
Daha önceki büyük üretkenlik artışlarının aksine, bu sefer bunu telafi edecek işgücü ihtiyacı yok (sosyolog David Graeber, “Bullshit Jobs” adlı kitabında, bunun aslında 1929/30’da da böyle olduğunu savunuyordu). Buradaki sorun, hayati önem taşıyan ve mal olarak sunulan diğer ürünlere erişimin hala paraya bağlı olması ve nüfusun çoğunluğunun parayı sadece çalışarak elde edebilmesi değil; asıl soru, şu anda zengin ve güçlü olanların Musk’ın tasvir ettiği gibi bir gelişmeye izin verip vermeyecekleri (bunu yapmayacaklarına dair güçlü işaretler var) ve sonra da bugünkü toplumların bu durumu gerçekten üstesinden gelip gelemeyeceği önemli bir soru kalıyor.
Teknolojik değişikliklerin yaratabileceği etki pek fark edilmiyor, ancak geçmişteki sarsıntıların izlerini gösteren bazı fenomenler var.
„Değirmencilerin, ellerinizi değirmenden uzak tutun; horozun ötüşü sabahı müjdelese bile, uyumaya devam edin. Çünkü Demeter, ellerinizin işini, tekerleğin en yüksek kısmına atlayarak eksenini döndüren perilere yüklemiştir; dönen dişlilerle, nisyrik değirmen taşlarının içi boş ağırlığını döndürür.“
Bunu, milenyumun başlangıcından kısa bir süre önce, Selanik’li Yunanlı Antipater yazmıştır. Değirmenci kızları kim duymuştur ki? Değirmenin icat edilmesinden önce tahıl öğütmek için ne kadar insan çalışma süresi harcandığını kim düşünmüştür?
Değirmenlerin ortaya çıkması için iki önemli icat gerekliydi: su çarkı ve güç aktarımı için dişli çark. Değirmenler yavaş yavaş yayıldı ve eski Roma İmparatorluğu’nun sınırlarını ancak Karolenjler döneminde kuzeye ve doğuya doğru aştı. Bugünkü Almanya’nın geniş bölgelerinde ve doğudaki komşu bölgelerde, bu yenilik, sonraki yüzyıllarda köylüler ve toprak sahipleri arasında çatışmalara yol açan değirmen zorunluluğundan bağımsız olarak, son derece ürkütücüydü.
Tanınmış bir çocuk kitabı, bu yeni teknolojinin nasıl algılandığını şöyle anlatıyor: Krabat, değirmencinin şeytanla anlaşmış bir büyücü olduğu bir hikaye. Orta Çağ’da değirmenciliğin dürüst olmayan bir meslek olarak görülmesi, sadece her değirmencinin tartıda hile yaptığı varsayımına dayanmıyordu; bunun altında, birçokları için gizemli görünen bir teknolojiye karşı duyulan tepki de yatıyordu. Sonuçta, su gücünün kullanımı, daha önce insanların veya hayvanların fiziksel gücüyle sınırlanan sınırların ötesine atılan ilk adımdı. Ve su değirmeni, bu teknolojinin birçok başka uygulamasının temelini oluşturdu: testere değirmenleri, çırpma değirmenleri, büyük dövme çekiçleri.
Bugün Grimm’in masallarını, örneğin Uyuyan Güzel’in hikayesini okuyanlar, artık egzotik bir faaliyetle karşılaşırlar, ancak Grimm kardeşlerin masallarını topladıkları dönemde, 1815 yılına kadar, bu faaliyet hala çok yaygındı: iplik eğirme. Wagner’in 1843 tarihli “Uçan Hollandalı” operasında da iplik eğiren kadınlardan oluşan bir koro vardır. “Örgü, örgü, binlerce iplik, iyi çark, vızılda ve uğula!” Bu hiçbir şekilde bir hobi değildi. İki yüz yıldan biraz daha uzun bir süre önce, her kumaşın her ipliği elle eğriliyordu. Tarihin ilk takım tezgahı olan ünlü Spinning Jenny bile bunu değiştirmedi; sadece bir iğ yerine birkaç iğni aynı anda çalıştırmayı mümkün kılarak üretkenliği kat kat artırdı.
İplik eğirme ve bölgeye göre dokuma da kadınların yaptığı işlerdi. Antik Roma’da üst sınıf kadınların bile dokuma tezgahında çalışması beklenirdi ve Çin’de uzun süredir uygulanan kızların ayaklarını bağlama geleneğinin kökeni üzerine yapılan tarihsel araştırmalar, bunu ipek dokumacılığıyla ilişkilendirir. Yaz aylarında binlerce kişi, dokunmuş kumaşı tekrar tekrar yıkayıp güneşte kurutmakla meşguldü; ancak tekstil üretiminin artmasıyla zorunlu hale gelen kimyasal ağartıcıların icadıyla bu faaliyet de ortadan kalktı.
Sanayi devrimi ile gerçekleşen değişim (önce buhar makinesi ile Spinning Jenny’nin, ardından buhar makinesi ile dokuma tezgahının birleştirilmesi), bugün neredeyse hiç bilinmemekle kalmayıp, su değirmeninin icadının aksine, mitolojik bir yansıma bulacak kadar zaman da bulamamıştır. Çünkü sonrasında her şey devam etti.
Günümüz Alman toplumuna bakıldığında, İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra, tarımın artan mekanizasyonu nedeniyle Almanya’da tarımda çalışanların oranının nüfusun yarısından yüzde birine düşmesi (Afrika’da bugün hala yüzde 80 olan bölgeler var) gibi bir dönüşümün bile bugün hala sindirilemediği düşünülebilir. Kırsal toplum ortadan kayboldu, ancak gerçek anlamda yerini başka bir şey almadı. Onunla birlikte, üzüm hasadından patates hasadına kadar kolektif zirveleriyle mevsimsel dramanın büyük bir kısmı da ortadan kayboldu.
Burada bir noktayı belirtmek gerekir: Eskiden yılın büyük ritmi, Roma dokuma tezgahındaki soylu hanımefendi hariç, toplumsal çalışmalarla şekilleniyordu. İplikçiler, nehir kenarında tek başına duran çamaşırcı kadınlar kadar yalnız değillerdi ve yıllık hasat, birçok ek kişinin dahil olduğu bir olaydı. Endüstri devriminin başlangıcından günümüze kadar olan gelişime bakıldığında, bu ortak çalışma alanları giderek azalmakta ve bu da ortak yapıların kaybına katkıda bulunmaktadır.
Tarımın bu mekanizasyonu birçok insanın hayatını ne kadar değiştirdiğini düşünürsek, her şeyin mekanize edilebilir hale gelmesinin ne kadar geniş kapsamlı sonuçları olabileceğini tahmin edebiliriz. Yönetim faaliyetlerinin büyük bir kısmı yapay zeka, temizlikten bakım hizmetlerine, lojistik ve ticarete kadar diğer işler ise robotik veya her ikisinin bir kombinasyonu ile gerçekleştiriliyor.
İlk endüstriyel robotlar, aslında yetenekleri tekil hareketlerle sınırlı olan makineler, ortaya çıktıklarında çok pahalıydılar. 1961’de Ford’da kullanılan ilk robot Unimate’in fiyatı bilinmiyor. 1980’lerde fiyatlar en az on binlerce ABD dolarıydı. Artık piyasada sadece 5.900 ABD doları fiyatında basit insansı robotlar var. Bu modeller, bir temizlikçinin yerini almakta hala sorun yaşayabilir, ancak ilk endüstriyel robotların çok ötesinde bir çok yönlülüğe sahiptir. İnsan makinesi henüz mevcut değil, ancak çok da uzak değil.
İnsanın yerinin doldurulabilir olması, en azından Batı’da hüküm süren oligarkların buna nasıl tepki vereceği sorusunu merkezi bir konu haline getiriyor. Çünkü bunun gerçekleştirilmesinin iki yolu var. Musk’ın açıklaması bunlardan biri: Evet, muhtemelen öngörülebilir bir gelecekte, kendi mesleğini tamamen özgürce seçmek mümkün olacak; sağlığa zararlı veya monoton işlerde çalışmaya devam etmek gerekmeyecek, çünkü bunların hepsi insan makinesi tarafından üstlenilebilecek. Dolayısıyla bu gelişme, insan özgürlüğünün temelini oluşturabilir.
Ancak, eski bilim kurgu yazarları tarafından birçok kez öngörülen olumlu versiyonun yanı sıra (robot kelimesi, bir asır önce Çek bilim kurgu yazarı Karel Čapek tarafından icat edildi) başka bir versiyon da var. Oligarşinin tercih edeceği versiyon nasıl görünüyor?
Alt ve üst arasındaki ilişkilerin değişmemesi, yani boşalan zamanın azınlık için daha da büyük bir zenginlik haline getirilmeye çalışılması koşuluyla, ilk versiyonda özgürce gelişebilecek milyarlarca insan gereksiz besleyicilere dönüşür. Makineler gerekli üretimi sürdürebiliyorsa ve lüks arzularını tatmin etmek için sadece az sayıda insana ihtiyaç duyuluyorsa, iktidar sahiplerinin gözünde çoğu insan gereksiz hale gelir, çünkü kendi yaşam standartlarını sürdürmek için onlara artık ihtiyaç yoktur. Onlar “aşırı nüfus”a dönüşürler. Ve Marx’ın ifadesiyle, özgürlük krallığına giriş olabilecek an, yepyeni bir tehdidin ortaya çıktığı bir ana dönüşür.
Ancak bu tehlike atlatılsa bile, bugünün toplumu bu gelişmeyle başa çıkabilir mi? Gerekli işin azalması özgürlüğe dönüşse bile, insanlar bununla ne yapacak? Evet, sanat, bilim, güzel şeyler üretmeye zaman ayırma imkânı var (Çin’in yoksullukla mücadele programlarına bakıldığında, bunun nasıl bir şekil alabileceği görülebilir), ancak hayatları boyunca on sayfa bile okumamış veya hiçbir şey üretmemiş cep telefonu zombileri bu özgürlükle ne yapacaklarını bilemezler ve birçok yaratıcı faaliyet için gerekli olan topluluk yapılarını kesinlikle oluşturamazlar.
Unutulmamalıdır ki, sadece okumak değil, ellerin ince motor becerileri de zeka gelişiminde önemli bir rol oynar, tıpkı gruplar ve toplulukların ahlak gelişiminde olduğu gibi; ve gerçek bir yapay zekanın ortaya çıkmasıyla, insanlık uzun zamandır ilk kez rakip bir türle karşı karşıya kalacak ve bu tür, tıpkı mevcut oligarklar gibi, tüm insanlara ihtiyaç olmadığını sonucuna varabilir.
Burada da – bu, sanıldığı kadar uzak bir ihtimal değil, şu anda yapay zekada hile yapma durumu çok yaygın olsa da; Bu tür yapılar, yalanlara başvurarak kendi varlıklarını korudukları ilk vakalar var ve duygusal belirtiler de var; bu noktadan sonra istikrarlı bir ahlak gerekecek (Isaac Asimov robot hikayelerinde bunu ele almıştı), ama aynı zamanda robotlar ve yapay zeka birçok faaliyeti üstlense de aklını kaybetmeyen bir insan toplumu da gerekecek.
Ya da H.G.Wells’in 19. yüzyılın sonunda “Zaman Makinesi”nde tanımladığı gibi, Viktorya dönemindeki sınıf ayrımının devamı olmasa da, insanlık, yüzeyde aptal ve naif bir şekilde yaşayan Eloi’ler ile bunu mümkün kılan makineleri çalışır durumda tutan, yeraltında yaşayan Morloklar olmak üzere ikiye bölünür. Çünkü en azından Batı’da son yıllarda yaşananlar, artan yalnızlaşma ve son zamanlarda eğitimin giderek yok edilmesi, olası özgürlüğün tadını çıkarmak yerine onun altında ezilme ihtimalini açıkça artırıyor.
Kültür, birkaç on yıl önce bile birçok insan için, kilise korosunda olsa bile, aktif olarak katıldıkları bir şeydi. Ancak birlikte ve birbiriyle büyüme, parçalanmış tüketim toplumunda öngörüldüğünden daha fazla yakınlık gerektirir. Şu anda, spor salonu ve teslimat hizmeti arasında sayısız küçük günlük iletişim anları kayboluyor. Tamamen sessiz, izole bir varoluş, bir toplulukta yaşamaktan daha kolaydır.
Evet, bu değişime uyum sağlama konusunda, küresel Güney ülkeleri, en azından bugünkü durumlarında, Batı’nın çekirdek ülkelerinden daha iyi fırsatlara sahip. Bu ülkelerin toplumları, statü ve zenginlik, yaratıcılık yerine görünüşe o kadar odaklanmış ki, bu iki hedefin kaybı devasa bir depresif boşluk yaratabilir. Bu boşluk, zanaat ve endüstriyel kültür ne kadar çok ortadan kalkmışsa, ve onlarla birlikte yabancılaşmış çalışmanın içinde hala var olan yaratıcı gücün hatırası da ortadan kalkmışsa, o kadar büyük olacaktır.
Musk’a göre, gelecekte iş daha çok bir hobi olacak, tıpkı bazı şehir sakinlerinin sebzeleri satın almak yerine kendi sebzelerini yetiştirmeleri gibi. “Toprağın meyvelerini zahmetsizce tatmayı öğrenirsek, altın çağı yeniden yaşayacağız,” diye bitiriyor Antipater von Thessaloniki, iki bin yıl önce su değirmenini tanımladığı yazısını. Bunun bir lütuf mu yoksa lanet mi olacağı bize bağlı.
