Berlin, Almanya (Weltexpress). “Andreas Hofer Napolyon’a karşı” (WELTEXPRESS, 21 Kasım 2024) başlıklı makale, Bonaparte’ın devrimin temsilcisi ve fatih olarak çelişkili rolünün bir parçasıdır. Büyük Fransız Devrimi (1789-1794) ile burjuvazi Paris’te iktidara geldi. Bundan önce, büyük burjuvazi İngiltere’de öncelikle yukarıdan yönetilen bir devrimle egemen sınıf haline gelmişti. Fransa, Avrupa’daki toplumsal ilerleme için belirleyici dürtülerin ortaya çıktığı, siyasi dünya olaylarının merkezi haline geldi. Bonaparte yönetiminde burjuvazi – tamamen doğal bir süreç olarak – kıtada üstünlüğünü kabul ettirmeye başladı. Napolyon 1796’da İtalya’yı işgal etti. Jakobenler ve birçok İtalyan, Avusturya birliklerini önüne katıp 15 Mayıs 1796’da Milano’ya giren 27 yaşındaki Korsikalı generalin devrimci birliklerini alkışladı. 2 Şubat’ta Avusturya’nın Mantua kalesinin düşüşünü onunla birlikte kutladılar. Mareşal Berthier Şubat 1798’de Roma’yı işgal edip Papalık Devletlerinde Roma Cumhuriyetini ilan ettiğinde, bu devrimci etkinin en önemli noktasıydı. Papaların bin yıldan fazla bir süre önce kurulmuş olan gerici laik yönetimi ilk kez ortadan kaldırılmıştı. Pius VI (1717-1799, 1775’ten beri papa) hükümetinden feragat etmeyi reddettikten sonra tutuklanarak Fransa’ya götürüldü ve 1799 yazında orada öldü.
Kuzey İtalya’da Napolyon, Cisalpine ve Ligurya cumhuriyetleriyle birlikte Fransız “yavru cumhuriyetlerini” kurdu. İlan edilen anayasalar, güçler ayrılığını ve sivil özgürlükleri garanti altına alan 1795 Fransız anayasasına karşılık geliyordu. Medeni nikah ve boşanmanın getirilmesi Kilise’nin etkisini kısıtladı. Aralık 1798’de Napolyon, Piyemonte Kralı Charles Emmanuel IV’ü tahttan çekilmeye zorladı. Ancak, İtalya’nın en önemli devleti cumhuriyet ilan edilmedi ve Fransız yönetimine tabi oldu. Avusturyalılara karşı kazanılan zaferin ardından Lombardiya, 1897’de Campo Formio Barışı ile Fransa’nın eline geçti. Viyana, bir çıkar uzlaşmasıyla Veneto’yu aldı. Piedmont 1802’de, Venedik 1805’te ve Papalık Devletleri 1809’da fethedildi ya da yeniden fethedildi ve Roma imparatorluğun “ikinci şehri” ilan edildi. Napolyon Lombardiya, Romagna, Umbria ve Veneto’yu İtalya Krallığı ilan etti. Güneyde ise, 1808’e kadar ağabeyi Joseph’in, daha sonra da 1815’e kadar kayınbiraderi Mareşal Joachim Murat’ın hükümdar olduğu Napoli Krallığı’nı ilan etti. Bonaparte, Mart 1805’te Fransız İmparatoru olarak taç giymesinden sadece birkaç ay sonra Milano Katedrali’nde kendisini İtalya Kralı ilan etmişti. Korsikalı, Lombardların demir tacını başına yerleştirdiğinde şu uyarıda bulundu: “Onu bana Tanrı verdi. Ona dokunanın vay haline!” İngiliz donanması tarafından korunan Sardinya ve Sicilya dışında, Fransa bu dönemde İtalya’nın tamamına hükmediyordu.
Bu arada monarşilerin tepkisi, Napolyon’un Mısır’da Büyük Britanya’ya karşı yürüttüğü başarısız seferden yararlanarak karşılık verdi. General Suvorov komutasındaki Rus-Avusturya birlikleri Fransızları geçici olarak kuzey İtalya’dan çıkardı. Sicilya’ya kaçan Bourbon kralı tarafından finanse edilen Papa’nın karşı devrimci ordusu Napoli’yi yeniden fethetti.
Napolyon, Almanya’da olduğu gibi İtalya’da da Fransa’nın gelişiminin yüzyıllar gerisinde kalmış toplumsal koşullarla karşılaştı. Onunla birlikte, geniş kapsamlı sosyal değişimleri başlatan önemli dürtüler geldi. Bu süreç hiç de basit değildi. Napolyon, Almanya’da olduğu gibi İtalya’da da burjuvazi için sadece bir işgalci değil, her şeyden önce “devrimin temsilcisi, ilkelerinin savunucusu, eski feodal toplumun yok edicisi” (Friedrich Engels) idi. Fethedilen ülkelere, mevcut tüm kanunlardan çok daha üstün olan ve ilke olarak eşitliği tanıyan bir kanun olan “Code Civil ”i getirdi.
Piedmont, İki Sicilya Krallığı ve Lombardiya’da burjuvazinin temsilcileri, aydınlar, zanaatkârlar ve ilerici soylular Jakoben dernekleri kurdular. İtalya’ya yürüyen devrimci birliklerin cumhuriyet biçiminde birleşik bir ulus devletin ilanını destekleyeceklerini umuyorlardı. En önemli İtalyan tragedya yazarı Kont Vittorio Alfieri, bu çağrıya tutkulu bir ifade kazandırdı. Onun 1795 tarihli “Prensler ve Edebiyat Üzerine” adlı draması bunun özel bir ifadesiydi. Ancak İtalya’daki feodal-absolutist yönetim biçimlerinden devrimci kopuş toplumsal bir temelden yoksundu. Filippo Buonarroti ve takipçileri tarafından savunulan laik ve dini feodal beylerin toprak mülkiyetinin bölünmesi talepleri İtalyan Jakobenler tarafından benimsenmedi. Sonuç olarak, ezilen ve sömürülen köylüleri kendi etraflarında toplayamadılar. Feodal beyler ve din adamları onları kendi restoratif amaçları için kullanabildiler.
Devrim fikirleri Almanya’da da kendine yer bulmuştu. Yeni kurulan Westphalia Krallığı, Alman burjuvazisi için bir tür liberal model devlet haline geldi. Napolyon burada serfliği ve soyluların ayrıcalıklarını kaldırdı, ticaret özgürlüğünü ve “Code Civil ”i getirdi. 1803’te kabul edilen İmparatorluk Vekalet Komitesi yaklaşık 200 küçük devleti feshetti ve böylece siyasi parçalanmanın en kötü aşırılıklarını ortadan kaldırdı. Temmuz 1806’da 16 Alman prensi, Napolyon’un hakimiyetinde olan Ren Konfederasyonu’nu kurdu. Bunu “Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu ”nun resmi olarak feshedilmesi izledi.
14/15 Ekim 1806’da, hala devrim ruhundan ilham alan Napolyon’un birlikleri, Jena ve Auerstedt’te gerici Prusya ordusuyla bir kez daha çatıştı. “Fransızların sütun ve tirailleur taktiklerine küçümseyerek bakan” Junker subayları, askerlerini ‘hakaretler ve sopalı dayaklarla’ modası geçmiş hat düzeninde ilerlemeye zorladılar. Devrimden önce bir boyacı çırağı olan Napolyon’un mareşali Jean Lannes onlara karşı yürüdü. Sadece Prusyalı bölük komutanı Yüzbaşı Gneisenau, daha ilk kurşun atılmadan önce felaketin yaklaştığını “ağır ve korkutucu bir şekilde” görmüştü. 1 Prusya devleti “Jena ve Auerstedt’te bir günde paramparça edildi” (Engels). 2
Çifte savaş ezici bir yenilgiyle sonuçlandı. İşler tersine döndü. Korsikalı’nın uygulayıcısı olduğu Fransız burjuvazisinin fetih arzusu eskisinden daha açık bir şekilde görünür hale geldi. Tilsit Barışı’nda Prusya topraklarının yarısından fazlasını kaybetti. Lenin daha sonra bu soygunu “Almanya’nın en büyük aşağılanması” olarak tanımladı ve “muazzam bir ulusal yükselişe doğru bir dönüş” getirdi. 3 Ulusal yükseliş, devlet ve yönetim reformlarıyla baş gerici Friedrich Wilhelm III Stein/Hardenberg, halk direnişinin teorisyeni Gneisenau (Engels) ve ordudaki Scharnhorst’un direnişine karşı başlatıldı.
Trafalgar deniz savaşındaki yenilginin ve Büyük Britanya’ya karşı işgal planlarının başarısızlığa uğramasının ardından Napolyon, 1807/08’de Portekiz ve İspanya’nın işgaliyle kısa bir süre için yeniden zafere giden yola girmişti. Yine de bu “kötü bir hataydı” (Golo Mann), çünkü Avrupa Kurtuluş Savaşları 1808’de Madrid Ayaklanması ile başladı. 1809’da Andreas Hofer yönetimindeki Tirollü köylüler Bavyeralı-Fransız işgalcilere karşı ayaklandı. Avusturya 1805’te Austerlitz’de Fransa’ya yenildiği için Tirol’ün yanı sıra Napolyon’un müttefiki Bavyera’ya devrettiği Veneto ve Vorarlberg’i de kaybetmişti. İmparator, Franz II tarafından terk edilen Tirollülere karşı 12 tümen konuşlandırmak zorunda kalır ve Innsbruck yakınlarındaki Iselberg’de yapılan ikinci savaşta onları yenmeyi başarır.
Bunu, bir yüzyıl sonra Birinci ve ardından İkinci Dünya Savaşlarında Alman emperyalizmini karakterize edecek olan güç dengesinin yanlış değerlendirilmesi aşaması izledi. Napolyon, halkın kendi çıkarlarını ikinci plana attığı ve aynı zamanda gerici Çarlık yönetimini ulusal bağımsızlıkla savunduğu Rusya’nın geniş topraklarına doğru seferine başladı. Rusya’daki “Büyük Ordu ”nun yok edilmesi, Avrupa’daki Fransız hegemonyasının sonunu müjdeledi. 570,000 askerden sadece 30,000’den azı geri döndü. Fransa’ya çekilmek yerine Napolyon, Ekim 1813’te Leipzig’de 191.000 asker ve 690 topla Rusya, Avusturya, Prusya ve İsveç koalisyonuyla karşı karşıya geldi; dört gün süren “Uluslar Savaşı ”nın doruk noktasında 295.000 asker ve 1.466 top vardı.
Viyana Kongresi, feodal gericiliğin burjuva Fransa’ya karşı zaferini ve dolayısıyla karşı devrimin zaferini işaret ediyordu. Propagandasında, iyiliksever bir rol üstlenen burjuvazinin temsilcisi, “Korsikalı canavar ”dan başka bir şey değildi. Viyana, 1815 baharında Yüz Gün hükümdarlığı sırasında onu “insanlığın düşmanı” olarak kınadı. Ganimet için savaşan Avrupalı krallar ve prensler, Napolyon’un devrime bir kez daha hayat vermeyi başarabileceğinden korkuyorlardı. Fransa’da onu coşkuyla destekleyen kitleler de bunu umuyor ve “Büyük Devrim’in ilkelerini korumak” için geldiğini ilan ettiğinde ona inanıyorlardı. Aslında, liberal bir anayasa hazırlattı ve referandumla onaylattı. Waterloo’da son bir kez daha yenildi çünkü Fransız burjuvazisi çoktan karşı devrimci olmuş, eski ideallerine ihanet etmiş ve imparatoru terk etmişti. Napolyon’un son yenilgisinden sonra söylediklerinde büyük ölçüde doğruluk payı vardı: “Güçler benimle değil, Devrimle savaşıyor. Beni her zaman onların temsilcisi, devrimin adamı olarak gördüler”. “Yüz Gün “den sonraki hesaplaşma da buna göre oldu. Kralcıların beyaz terörü özellikle Fransa’nın güneyinde şiddetlendi. Bonapartistler ve askerler Marsilya ve Nimes sokaklarında öldürüldü, Akdeniz kıyısındaki kasaba ve köylerde yüzlerce insan öldürüldü, Mareşal Brune Avignon’da öldürüldü, General La Bédoyère, Mareşal Ney ve diğerleri idam edildi, çok sayıda başka bölgede de cinayetler ve idamlar gerçekleşti. 4
Waterloo, Avrupa’daki sosyal ilişkilerin restorasyonunun devam etmesinin yolunu açtı. Zafer için muazzam fedakârlıklar yapan halkların eli boş kaldı. Napolyon ile başlayan toplumsal ilerleme birkaç on yıl boyunca durakladı. Fransa’da bunun sonuçlarından biri, halk tarafından nefret edilen Bourbonların soylular ve büyük burjuvazi arasında bir denge arayışına girmesi ve bunun da feodal gericiliği güçlendirmesi oldu.
Napolyon zafer kazansaydı, Avrupa feodal tepkilerini devirseydi ve Fransız egemenliği altında da olsa burjuvaziyi onların yerine iktidara getirseydi, tarihin akışı için daha elverişli olur muydu? Dönemin büyük beyinlerinden gelen sesler, bunu tercih edilebilir bulacaklarını öne sürüyordu.
Heine bu zafere büyük bir kuşkuyla bakıyordu. Mirası şöyle der: Waterloo’da “zaman aşımına uğramış ayrıcalıkların kötü davası” zafer kazandı. Napolyon – tüm sorunlara rağmen – “devrim davasını” temsil ediyordu. Waterloo’da savaşı kaybeden insanlık oldu”. 5 Napolyon’un kaderine adadığı “Grenadiers” adlı eseri açıklayıcıdır. Goethe, Napolyon’un burjuva üstünlüğünün yerini çarın feodal üstünlüğünün almasından söz etmiştir. Napolyon’u “olağanüstü bir adam” olarak görüyor ve “kahramanın büyüklüğünden”, bir “yarı tanrıdan” söz ediyordu. 6 Halktan insanlar “soyluların kazanmış olmasından” duydukları şoku dile getirdiler. Golo Mann, “Napolyon çağının seyri” hakkında, “19. ve 20. yüzyıllar boyunca sık sık öğrenilmesi ve tekrarlanması gereken şeylerin” ilk yoğunlaştırılmış seyri hakkında yazdı. “Yeni fikirlerin” tükenmiş olduğunu düşünmüyordu. “Artık oradaydılar ve güçlüydüler ve güçlü kalmaya devam ettiler.” 7 Bu da Napolyon döneminin, tüm çelişkilerine rağmen, feodalizmden kapitalizme geçiş çağında ileriye doğru atılmış büyük bir adım olduğu gerçeğini kanıtlamaktadır.
Notlar:
1 Helmut Bock: Napolyon ve Prusya. Zafer kazanmadan kazananlar. Karl Dietz Verlag Berlin 2013
2 “On the History of the Prussian Peasants”, MEW, cilt 21, Berlin/DDR 1962, s. 243.
3 Werke, cilt 27, Berlin/DAC, s. 149). Lenin’in değerlendirmesi burada her zaman bağlamından koparılarak alıntılanmaktadır. Brest Barış Antlaşması’nın imzalanması konusunda mutabakat sağlamak için Tilsit Barışı’na atıfta bulunmuştur.
4 Luciano Canfora: A Brief History of Democracy, Köln 2006, s. 85 f.
5 Heinrich Heine, Aus dem Nachlass, in: Walter Vontier: Heinrich Heine, Berlin, Ocak 1949, s. 175.
6 Canfora’da alıntılanmıştır, s. 11
7 Golo Mann: Deutsche Geschichte des 19. u. 20. Jahrhunderts. Frankfurt/Main 1958, s. 101.
.
